그래서 바른 믿음의 불교도에게, 불보佛寶를 숭배하는 것은 법보 때문이고, 법보를 믿고 받아들이기 위해서 승보를 숭배하는 것이다. 대 보살들을 숭배하는 것도 승보에 대한 공경의 일종이다. 깨달은 스님들[聖僧]이나 대 보살. 아라한들은 당연히 공경하고 공양해야 하며, 계를 지키고 법을 설할 수 있는 범부승도 공경하고 공양해야 한다. 나아가 계를 지키지 못하지만 바른 견해[正見]를 가지고 있고 정법을 설할 수 있는 출가인도 공경하고 공양해야 한다.(중요한 것은 그들이 바른 견해를 가지고 있고, 정법을 설할 수 있다는 것이다). 사실 부처님이 가신 지 오래인 이 시대에는 깨달은 스님들을 만나기 어렵다. 그래서 공경의 대상은 법부인 비구. 비구니 스님들일 수밖에 없다. 경經에서는 범부승에게 공양하는 것도 깨달은 스님들께 공양하는 것과 차이가 없고, 어느 쪽이든 모두 불가사의하고 무량한 공덕이 있다고 말한다.
불교의 뛰어남과 장엄함은 '삼보三寶'라는 두 글자에 다 포함된다. 그래서 불교를 신앙 한다는 것은 곧 삼보를 신앙 하는 것이다. 부처님시대에 지금도 태국. 미얀마. 스리랑카에는 그렇지만 - 승보에 대한 신앙은 당연한 것이었다. 그러나 중국불교에서 스님들을 공경한다는 관념은 결코 보편적 풍조가 되지 못했는데, 이는 아마도 스님들의 자질이 고르지 않았기 때문일 것이다. 일반적으로 존경 받는 출가인을 소수의 고승들일 뿐이다. 근기가 나은 사람들[上焉者]은 고승들의 덕과 학식을 공경하고, 근기가 못한 사람들[下焉者]은 고승들을 신비한 도[神道]로 삼아 맹목적으로 숭배한다. 고승들을 신앙 하는 이런 풍습 때문에, 자질이 떨어지는 일부스님들은 이상한 행동을 하여 저급한 신도식의 숭배를 얻으려고 한다.4) 이런 것들은 모두 시급히
교정되어야 할 관념이며, 바른 믿음의 불교도는 결코 그런 식으로 행동하지 않을 것이다.
